Parte 3 - A Palavra de Yahweh, o Espírito Santo de Yahweh e o próprio Yahweh são um.

 

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Marcelo Victor R. Nascimento

Nesta “Parte 3”, da reflexão sobre o tema “A Palavra de Yahweh, o Espírito Santo de Yahweh e o próprio Yahweh são um”, resta-nos tratar da relação entre Yahweh e Sua Palavra, explicitada nas Escrituras Sagradas.

Segue uma análise para demonstrar que a distinção entre Yahweh e a Sua Palavra não se refere a pessoas distintas em uma Trindade, mas a modos de manifestação ou ofícios de uma única pessoa divina.

Textos-base:

1. A declaração feita pelo profeta Isaías, em Isaías 6.1-11, afirmando que o Pai, assentado em um trono numa visão [“ouvi a voz do Senhor que dizia...”], é dirigida para Jesus [o Filho], em João 12.39-44. Portanto, essa profecia não está relacionada a duas pessoas distintas, mas a uma única pessoa. Outrossim, em Atos 28.25-27, o escritor bíblico, comentando acerca da mesma passagem, reputou a fala ouvida pelo profeta Isaías como sendo a fala do Espírito Santo de Deus, o que nos mostra que, quando a pessoa de Deus fala, trata-se da voz do Espírito Santo e não de uma pessoa distinta e separada d’Ele.

2. Filipenses 2:10-11 é o cumprimento de Isaías 45.23, de sorte que Jesus Cristo [o Filho] é o próprio Yahweh do Velho Testamento [o Pai], perante quem todo joelho há de se dobrar no fim de todas as coisas.

3. No Livro de Zacarias 12.9-10, Yahweh [o Pai] diz, na primeira pessoa, que os habitantes de Jerusalém olhariam para Ele no final de todas as coisas, a quem eles haviam traspassado, algo que João 19.33-37 atribui a Jesus [o Filho], que foi traspassado em Sua morte na cruz.

4. Em Isaías 8.13-14, está dito que Yahweh dos Exércitos [o Pai] seria uma “pedra de tropeço” para os reinos de Israel, quando viesse salvar o Seu povo, algo atribuído a Jesus [o Filho] pelo apóstolo Pedro, em 1 Pedro 2.7-8.

5. O profeta Isaías, quando fala de João Batista, em Isaías 40.3, diz que ele prepararia o caminho para Yahweh [o Pai], uma profecia que se cumpriu em Jesus [o Filho], conforme Mateus 3.3.

6. Yahweh, o rei de Israel, diz, em Isaías 44.6, que Ele é “o primeiro e o último” e que não há Deus além d’Ele. Ocorre que tal título, no Novo Testamento, é dado a Jesus [o Filho], em Apocalipse 1.17-18.

7. O profeta Joel afirma, em Joel 2.32, que todo aquele que invocar o nome de Yahweh [o Pai] será salvo. Contudo o apóstolo Paulo, citando tal passagem, diz, em Romanos 10.9-13, que aquele que invocar o nome de Jesus [o Filho] será salvo.

8. Isaías 43.11 afirma que fora de Yahweh [o Pai] não há “salvador”, algo que o escritor de Atos dos apóstolos outorga a Jesus [o Filho], em Atos 4.11-12.  

9. O profeta Jeremias diz, em Jeremias 31.33, que Yahweh poria a lei no íntimo da comunidade dos filhos de Israel e a escreveria em seus corações. No entanto, em Hebreus 10.15-16, o Espírito Santo de Yahweh afirmou que Ele é quem realizaria tal feito.

10. No Salmo 95.11, Yahweh [o Pai] disse que aqueles que se rebelaram contra Ele não entrariam no Seu repouso. Todavia, em Hebreus 3.7-11, tal fala é atribuída ao Espírito Santo de Yahweh e não ao Pai, confirmando a unicidade divina.

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1. A Identidade de Yahweh e Jesus

O argumento central dos itens 2, 3, 4, 5, 7 e 8 baseia-se na transferência de títulos e prerrogativas exclusivas.

• A Lógica: se o Antigo Testamento afirma que apenas Yahweh é “Salvador”, “Pedra de Tropeço” e “o Primeiro e o Último”, e o Novo Testamento atribui esses exatos títulos a Jesus, a conclusão unicista é que Jesus é o próprio Yahweh manifestado em carne.
• O "Eu" de Zacarias 12.10: quando o texto diz "olharão para mim, a quem traspassaram", o Unicismo entende que o Deus invisível [“Pai”] tornou-se visível e passível de sofrimento físico [“Filho”]. Não são duas pessoas, mas o único Deus esvaziando-se dos atributos incomunicáveis e assumindo a forma humana para cumprir a redenção, numa dupla manifestação simultânea da pessoa de Deus, sem que o trono celestial ficasse vazio por causa do atributo da onipresença [Filipenses 2:7, Salmo 139:7-12; Salmo 33:13-14].

2. A Unidade entre o Senhor e o Espírito Santo

Os itens 1, 9 e 10 focam na relação entre o Senhor [Pai/Jesus] e o Espírito Santo.

• Substitutibilidade de Sujeitos: uma fala atribuída a Yahweh em Isaías ou nos Salmos é creditada ao Espírito Santo em Atos ou Hebreus.
• Visão Unicista: o Espírito Santo não é uma terceira pessoa, mas a própria presença onipresente de Deus em ação [uma emanação do Seu ser]. O termo "Espírito Santo" descreve, tão somente, o que Deus é [Espírito] e sua natureza [Santo]. Portanto, quando o Espírito fala, é o Pai falando em Sua forma espiritual [com Seu corpo celeste].

3. O Colapso da Distinção de Pessoas (Exegese Cruzada)

O item 1 traz um exemplo clássico da hermenêutica unicista ao cruzar Isaías 6 com João 12.

• Se Isaías viu o "Pai" no trono, mas João afirma que Isaías viu a glória de Jesus, para o Unicismo isso prova que a glória do Pai e a glória de Jesus são a glória de uma única pessoa. A distinção seria apenas de perspectiva: o Deus que está acima de nós [Pai] é o Deus que está conosco [Filho].

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Síntese dos Conceitos Unicistas no Texto

Conceito	Explicação na Ótica Unicista
Manifestação	Deus se manifestou como Pai na criação, como Filho na redenção e como Espírito Santo na regeneração [1 Timóteo 3:16].
Imanência vs. Encarnação	As visões do AT [como a de Isaías 6] seriam vislumbres da imanência celestial daquele que viria a encarnar plenamente em Jesus.
Monoteísmo Estrito	Rejeição da "substância compartilhada" por três pessoas; defesa de uma única mente, vontade e consciência divina.

 

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Conclusão da Análise

Utilizando a técnica de Tipologia e Cumprimento Profético, esta análise termina por anular a tese trinitariana, mostrando que a pluralidade na divindade é de função e não de ser.

A conclusão lógica é a seguinte: se "há apenas um Deus" [Isaías 44.6], se "Jesus é esse Deus" e se "o Espírito é esse Deus", então Jesus, o Pai e o Espírito são nomes e manifestações de um único indivíduo.

A "pedra de tropeço", mencionada no item 4, torna-se, assim, a própria revelação da unicidade de Deus, que muitos não conseguem processar por estarem presos a dogmas de pluralidade pessoal.

Mediante tais verdades, é possível admitir a pluralidade de ofícios, manifestações, papéis e atributos na divindade, mas, jamais a pluralidade de pessoas,   caindo  por  terra a concepção filosófica da Trindade.

Você está preparado(a) para apresentar-se diante do Juiz de toda a Terra?