O Filho do homem que ESTÁ NO CÉU” (João 3:13)
Marcelo Victor R. Nascimento
Jesus disse em João 3:13 as seguintes palavras: “Ora, ninguém subiu ao céu, senão o que desceu do céu, o Filho do homem que está no céu” (João 3:13).
Considerando que Jesus falava com Nicodemus naquele exato
momento, em Jerusalém, como Ele podia dizer que o Filho estava no céu?
Segundo o Dr. Wilbur Norman Pickering, mestre em Teologia pelo Seminário Teológico de Dallas (EUA) e doutor em Linguística pela Universidade de Toronto (Canadá), apenas 1% dos manuscritos gregos omitem, por conveniência teológica, a expressão dita por Jesus: "...o Filho do homem que está no céu".
Portanto, Jesus confirmou nessa passagem que Sua vinda marcou uma dupla manifestação simultânea de Yahweh, i.e., que Ele estava assentado no trono da majestade e, ao mesmo tempo, esvaziou-se a Si mesmo, a fim de vir à Terra para resgatar a humanidade.
Façamos uma análise mais detalhada dessa fala de Jesus.
I. Introdução: O Paradoxo da Onipresença Encarnada
- A Tese: a afirmação de Jesus em João 3:13 — de que o Filho do Homem estava no céu enquanto falava com Nicodemos — não é uma evidência de "pessoas distintas", mas a prova de que o Deus Único (Yahweh) é capaz de se manifestar plenamente na carne (Kénosis) sem deixar de sustentar o universo em Espírito.
- A Fraude Trinitária: a Trindade tenta explicar esse texto dividindo Deus em "Pessoas", quando a Bíblia apresenta um único Deus em dois modos de existência simultâneos: o Pai (o Espírito eterno no Céu) e o Filho (Yahweh esvaziado na Terra). Essa passagem desconstrói totalmente esse conceito filosófico.
II. A Unicidade Defendida pela Bilocação Divina
- Deus não é uma Criatura: ao contrário dos seres humanos, Deus é Espírito. A encarnação não é uma espécie de "viagem espacial" onde Deus sai de um lugar para habitar outro, mas uma condescendência, i.e., um ato de amor, uma dádiva divina em prol da humanidade caída.
- A Manifestação no Céu e na Terra: dizer que Jesus estava no céu e na terra simultaneamente é o argumento supremo contra o trinitarismo.Segundo a premissa trinitária, a pessoa do Filho não podia estar no céu enquanto falava com Nocodemus, pois haveria dois filhos. Como Ele afirmou categoricamente que estava em dois lugares ao mesmo tempo, fica clara a dupla manifestação da Palavra de Deus, em virtude do atributo da onipresença divina:
1.Como Pai: a fonte invisível e onipresente no céu.
2.Como Filho: a face visível, tangível e limitada pela Kénosis na
terra.
III. A Kénosis Radical dentro da Unicidade
- O Esvaziamento de Yahweh: a Kénosis (Filipenses 2:7) não foi a perda da divindade, mas a submissão de Yahweh às limitações humanas, em um puro ato de poder e amor.
- A Humanidade é o Véu: enquanto o "homem" Jesus sofria sede, cansaço e limitações (Kénosis radical), a divindade regia o Universo do mais alto céu, em meio à assembleia celestial. A passagem de João 3:13 revela que a consciência de Jesus estava iluminada pelo Espírito que recebera no batismo, conhecendo que sua essência divina permanecia no trono, a quem chamou de Pai (porque O gerou).
- O Erro da Heresia Trinitária: os trinitários pregam um "Deus Filho" que é igual ao Pai. O Unicismo prega o Yahweh esvaziado. A dupla manifestação prova que o esvaziamento foi voluntário e funcional, não uma perda de ser.
Nota: o poder de Yahweh manifestar-se em mais de uma forma é claro nas Escrituras Sagradas, pois elas afirmam (1) que o céu dos céus não podem contê-Lo [1 Reis 8:27], (2) que Ele transcende as dimensões conhecidas [Jó11:8-9] e (3) que n'Ele vivemos, nos movemos e existimos [Atos 16:28]; contudo, mesmo com tamanha grandeza, Yahweh foi capaz de manifestar-se aos anjos assentado em um trono glorioso, d'onde preside sobre a assembleia celestial e o Universo, em virtude do magnífico atributo da onipresença de Yahweh [1 Reis 22:19; Salmos 47:8; Isaías 6:1-3; Ezequiel 1:26-28; Apocalipse 4:2-3; Salmos 82:1; Salmos 139:8-12]. Foi por esse mesmo atributo, que Yahweh foi capaz de manter-se assentado no trono da Sua glória e, ao mesmo tempo, esvaziar-se de Si mesmo [Filipenses 2:7], a fim de vir a esta terra e, como um homem perfeito, morrer pelos pecadores.
IV. Exegese de João 3:13: O Testemunho de Pickering
- A Autenticidade do Texto: os estudos realizados pelo Dr. Wilbur Pickering são vitais para validar a expressão dita por Jesus ("que está no céu").
- Refutação do Argumento Trinitário: a Trindade usa esse texto para defender que Jesus possuía dupla natureza, de sorte que Ele estava na Terra e no Céu ao mesmo tempo, fazendo d'Ele um ser híbrido. O Unicismo, por sua vez, usa essa passagem para dizer: "O Deus Único estava diante de Nicodemos em forma de servo, sem deixar de ser o Espírito eterno que o céu não pode conter".
- O Deus Único em Dois Planos: se Jesus afirma estar no céu e na terra, Ele está reivindicando o nome de Yahweh (Aquele que tudo preenche). Isso destrói a ideia de "três pessoas", pois revela uma única consciência divina operando em dimensões diferentes.
V. A Trindade como Heresia de Perdição
- Politeísmo Disfarçado: a ideia de que uma "pessoa" enviou "outra" cria uma hierarquia ou uma separação que a Bíblia desconhece.
- A Perdição no Conceito: quem não reconhece Jesus como o próprio Pai manifestado na carne, na condição de Filho, ainda não compreendeu o mistério da piedade (1 Timóteo 3:16).
VI. Conclusão: O Mistério da Unicidade Resolvido
- Síntese: a dupla manifestação em João 3:13 é a celebração do poder de Yahweh. Ele se esvaziou radicalmente para sentir a nossa dor.
- A Vitória do Unicismo: Jesus é o Pai no Céu e o Filho na Terra. Não duas pessoas, mas um só Deus, um só Senhor, e um só Nome.
Conclusão
A Trindade fragmenta o que
Deus uniu. A passagem de João 3:13 não é um diálogo entre pessoas celestiais, é a declaração
de que o homem que Nicodemos via era, simultaneamente, o Deus que o universo
não pode conter.
A Kénosis não anulou Sua
onipresença; ela tornou o Seu poder ainda maior e o Seu amor ainda mais nobre e incompreensível.
A grande
verdade das Escrituras sagradas é que, de uma maneira real e concreta,
em Jesus: o infinito Deus se fez finito; o eterno Deus limitou-se no tempo;
o Deus imortal se fez mortal e morreu por nós; o onipotente Deus limitou-se ao
poder humano; o onipresente Deus se fez apenas presente; o onisciente Deus
cresceu em sabedoria e aprendeu a obediência por aquilo que padeceu; o imutável
Deus mudou com o tempo [não em termos morais]; o Deus invisível se
revelou aos homens; o Senhor de todas as coisas se fez servo; Aquele que não
pode ser tentado deixou-se tentar; e Aquele que é três vezes santo se fez
maldição por nós.
Referência Bibliográfica:
NASCIMENTO, M.V.R. (2020). Santíssima Trindade: quase dois mil anos de engano religioso. Joinville: Clube de Autores.
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