O diabo não cria no Unicismo, por isso caiu!!!
Marcelo Victor R. Nascimento
A psicologia da queda do
diabo, o pai da mentira, narrada em Isaías 14:12-15 e Ezequiel 28, pode
ser usada para ilustrar a distinção entre a manifestação visível de Deus
e Sua essência absoluta. Ao aplicarmos as lentes do Unicismo (a
crença de que Deus é numericamente um, manifestando-se em diferentes modos, mas
sem distinção de pessoas) e da Kenosis Radical (o esvaziamento total ou
a autolimitação de Deus para se revelar), os textos bíblicos supracitados ganham
uma profundidade teológica específica.
1. O Equívoco da Forma:
Unicismo e a Visibilidade de Deus
No Unicismo, Deus é o Espírito Absoluto e Invisível. Qualquer forma que Ele assuma (seja assentado sobre o trono celestial ou a encarnação em Jesus) é uma condescendência divina por causa do Seu infinito amor e graça.
- A Miopia do Diabo: como ocorre com muitos estudiosos das Sagradas Escrituras, é bastante provável que o diabo tenha visto Yahweh "assentado sobre o trono" e não tenha percebido que o trono não limita a divindade, mas é apenas um ponto de referência para a criação. O erro do diabo pode ter sido confundir a teofania (a manifestação no trono) com a totalidade de Yahweh.
- Antropomorfismo vs. Essência: ao ver Deus em uma forma
que parecia "localizada", o diabo pode ter acreditado
na possibilidade de uma disputa espacial ("subirei acima das
estrelas"). Possivelmente, ele não tenha compreendido que, mesmo
manifestado ali, Deus permanecia o Logos que sustenta o próprio espaço
onde o diabo pretendia subir (Hebreus 1:3).
2.
Kenosis Radical: O Mistério do Esvaziamento
A Kenosis Radical geralmente foca no esvaziamento do Messias (Filipenses 2), mas pode ser aplicada ao conceito de que tenha se "diminuído" para interagir com os anjos.
- O "Disfarce" da Glória: se Yahweh se manifestou de forma que pudesse ser contemplada por criaturas, Ele já estava praticando uma forma de kenosis — limitando Sua glória insuportável (inacessível) para coexistir com seres criados (1Timóteo 6:16).
- A Vulnerabilidade Percebida: é muito provável que o diabo tenha subestimado Deus porque a kenosis cria uma aparência de "limitação". Ao ver Deus "contido" em um trono, o diabo deve ter ignorado a transcendência mencionada em 1 Reis 8:27. Ele viu a autolimitação divina como uma fraqueza explorável, e não como um ato de soberania e graça da parte de Deus.
3.
Transcendência vs. Imanência: O Paradoxo Unicista
O escritor
bíblico diz que o "céu dos céus não pode conter Yahweh".
Isso reforça o pilar unicista que tudo existe dentro d'Ele (Atos 17:28), mas
Ele não está restrito a nada.
|
Elemento
do Texto |
Perspectiva
Unicista / Kenótica |
|
Manifestação
no Trono |
É
a face visível do Deus Invisível; uma concessão à criatura. |
|
Subestimar
a Divindade |
O
erro de julgar o "Pai" (Espírito) apenas pela
"Manifestação" (Forma). |
|
Onipresença
e Onisciência |
Atributos
que provam que Deus não é uma "pessoa" ao lado de outras, mas a
própria realidade em que todas as outras existem. |
4. O
Querubim da Guarda e a Proximidade com a "Glória" (Kénotis)
No que se refere ao texto de Ezequiel 28, conjectura-se que o diabo fosse o "selo da perfeição", cheio de sabedoria e formosura, que estava no "monte santo de Deus" e era um "querubim ungido para proteger" (ou cobrir).
- O Véu da Proximidade: no Tabernáculo terrestre, a "Glória de Deus" (Shekinah) manifestava-se exatamente entre os dois querubins, acima do propiciatório da Arca do Concerto. Se o ser em Ezequiel era o "querubim ungido para cobrir", a função técnica dele no reino espiritual era a mesma dos querubins de ouro na terra: estar na presença imediata da Glória, agindo como o "selo", i.e., guardando da santidade de Yahweh.
- A Confusão da Função: ao estar tão próximo da manifestação visível de Yahweh, é possível inferir que o diabo passou a acreditar que sua própria luz (refletida) era intrínseca, confundindo o privilégio de "cobrir a glória" com a capacidade de "ser a glória".
5. O
Éden Celestial e a Ilusão da Materialidade
O texto menciona que ele estava no "Éden, jardim de Deus", coberto de pedras preciosas.
- A Beleza como Distração: o Unicismo enfatiza que toda beleza e poder emanam do único Deus. Ezequiel 28:17 diz: "Elevou-se o teu coração por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor".
- O Erro de Atribuição: ao se ver adornado com tamanha perfeição, o querubim esqueceu-se de que ele era apenas um vaso para a manifestação divina. Ele focou na Imanência (a beleza visível e o poder delegado), achando que o "Poder" era uma posse, e não uma participação na vida de Yahweh.
6. A
Iniquidade no Coração: O Nascimento do "Eu" Independente
A "iniquidade encontrada" (Ezequiel 28:15) foi o surgimento da vontade própria em oposição à Unidade Divina.
- A Quebra da Unidade: tudo indica que o pecado do diabo foi tentar estabelecer um segundo centro de vontade no universo. Para o Unicismo, isso é uma impossibilidade ontológica (pois só existe um Deus). A tentativa do diabo de ser "semelhante ao Altíssimo" foi, na prática, uma tentativa de quebrar o unicismo da soberania universal.
- O Comércio da Rebelião: o texto de Ezequiel fala da "multidão do teu comércio" que encheu o seu interior de violência. Teologicamente, isso pode ser interpretado como o diabo tentando angariar outros para sua visão distorcida, tratando os atributos divinos como mercadoria e não como graça.
7. A Queda sob a Ótica da Kenosis Radical
Se Deus se autolimitou para permitir a existência de seres livres, o diabo usou essa "margem de liberdade" (o espaço aberto pela kenosis de Deus) para tentar golpear a própria Fonte de Glória.
- A Subestimação da Onisciência: como mencionado acima, é bem provável que o diabo tenha achado que Deus se resumia ao que era visto no Trono. Ezequiel 28 reforça isso ao mostrar que, apesar de ser "cheio de sabedoria", essa sabedoria se corrompeu. Ele tornou-se "estúpido" diante da Onisciência de Yahweh, acreditando que poderia esconder a iniquidade em seu coração até que fosse "achada".
- O Julgamento: a expulsão do "monte de Deus" e o “lançamento por terra” (Ez 28:17) é o choque da realidade: a criatura que se achava autossuficiente descobre que, fora da conexão com o Único (Yahweh), ela é apenas cinzas e destruição.
Síntese
da Análise Integrada
É
bastante provável que o diabo, o querubim ungido, foi a criatura que
chegou mais perto de compreender o mistério da manifestação de Deus. No
entanto, ele falhou justamente por não entender a natureza unicista de
Deus:
1.Ele viu a forma (o Trono/a
Teofania) e ignorou a essência (a Onipresença).
2.Ele viu a beleza delegada (sua
própria função) e ignorou a fonte (Yahweh).
3.Ele interpretou a kenosis (o
fato de Deus lhe dar espaço e função) como uma oportunidade de usurpação,
sem perceber que ele próprio só existia "dentro" do
Deus que ele pretendia desafiar.
O
pecado do diabo foi, essencialmente, tentar ser um deus número dois em
um universo que é, por definição e natureza, absolutamente Unicista.
A grande
verdade das Escrituras sagradas é que, de uma maneira real e concreta,
em Jesus: o infinito Deus se fez finito; o eterno Deus limitou-se no tempo;
o Deus imortal se fez mortal e morreu por nós; o onipotente Deus limitou-se ao
poder humano; o onipresente Deus se fez apenas presente; o onisciente Deus
cresceu em sabedoria e aprendeu a obediência por aquilo que padeceu; o imutável
Deus mudou com o tempo [não em termos morais]; o Deus invisível se
revelou aos homens; o Senhor de todas as coisas se fez servo; Aquele que não
pode ser tentado deixou-se tentar; e Aquele que é três vezes santo se fez
maldição por nós.
Referência Bibliográfica:
NASCIMENTO, M.V.R. (2020). Santíssima Trindade: quase dois mil anos de engano religioso. Joinville: Clube de Autores.
Comentários
Postar um comentário