O medo da morte!!!
Marcelo Victor R. Nascimento
A associação entre Hebreus 2:14-15
e Hebreus 5:7, que tratam do MEDO DA MORTE, não é apenas legítima, mas
absolutamente fundamental para consolidar a visão bíblica do Holismo Bíblico
(Gênesis 2:7) e da Kenosis Radical (Filipenses 2:7).
Juntos, esses textos formam um argumento
devastador contra a União Hipostática e contra a ideia de um sacrifício
meramente encenado, revelando a mecânica factual da redenção.
Abaixo veremos como esses dois trechos se
conectam de forma direta, racional e profunda:
1. A Identidade de
Natureza: "Participar da Carne e do Sangue" vs. "Nos Dias da Sua
Carne"
Hebreus 2:14 estabelece a exigência legal e ontológica da encarnação: para resgatar os filhos, Ele precisava participar das mesmas coisas (carne e sangue). Quando Hebreus 5:7 abre com a expressão "nos dias da sua carne", o autor está apontando para o cumprimento exato dessa premissa. Isso prova que:
- A experiência terrena de Jesus não foi uma "divindade disfarçada de homem".
- Durante o Seu ministério e, especialmente, no Getsêmani e na cruz, Ele operou estritamente na escala e na fragilidade da natureza humana que havia assumido, o "ser interior" de Jesus não estava blindado por uma impassibilidade divina; Ele sentia o peso da existência na carne.
2. A Realidade do Medo e
o Clamor do Ser Integral
O ponto mais forte de conexão está na atitude de Jesus em relação à morte:
- Hebreus 2:15 afirma que a humanidade vivia escravizada pelo "medo da morte". Tal medo é uma experiência holística — afeta o corpo, a mente e o espírito do homem decaído que sabe que a morte significa julgamento, punição e separação eterna de Deus.
- Hebreus 5:7 mostra Jesus compartilhando dessa mesmíssima experiência humana ao oferecer orações "com grande clamor e lágrimas... ao que o podia livrar da morte, foi ouvido quanto ao que temia".
Se Jesus possuísse um duplo centro de
consciência onde Sua mente divina estivesse segura de Sua imortalidade
trinitária ativa, as lágrimas e o "grande clamor" no Getsêmani
seriam uma encenação teatral irracional. Ele temeu a morte porque, como o "Segundo Adão" que carregaria o pecado factual do mundo, Ele sabia que aquela
morte não seria um simples "sono biológico", mas o horror real
de se fazer maldição e sofrer o desamparo absoluto do Pai. Ele experimentou o
ápice do pavor humano face à morte para poder, de dentro dela, destruí-la.
Nota: o
pavor de Jesus no Getsêmani e na Cruz era a possibilidade de ficar retido no
império da morte após ser tragado por ela. Como homem integral, desprovido de
Seus atributos de poder pela Kenosis, Ele dependia inteiramente do Pai
para ser ressuscitado. O Seu clamor e lágrimas eram a expressão máxima da total
dependência humana: Ele entregou Seu espírito nas mãos do Pai (Lucas
23:46) confiando que, uma vez pago o preço factual do pecado, a justiça de
Deus O traria de volta da sepultura. E Ele foi ouvido: a ressurreição
foi a prova de que o sacrifício foi aceito de forma absoluta. Jesus foi tentado
em tudo, à nossa semelhança, mas sem pecado (Hebreus 4:15). No Getsêmani e na
cruz, essa tentação atingiu uma escala absurdamente maior do que a de Adão. A
carne de Jesus — exausta, sangrando e sob a pressão de bilhões de pecados que receberia —
clamava pelo alívio (daí o "afasta de mim este cálice"). No
entanto, o Seu ser interior, em perfeita conformidade com a vontade do Deus
Único, manteve a submissão total: "todavia, não seja o que eu quero,
mas o que tu queres" (Marcos 14:36). O medo de Jesus era o horror
existencial e factual de sofrer a ira divina e o abandono real que o pecado da
humanidade exigia. Ele enfrentou o deserto mais escuro da história do universo
inteiramente esvaziado, na fragilidade de carne e sangue, para que a Sua
vitória sobre a morte e o diabo tivesse plena legalidade jurídica e eficácia
eterna para todos nós.
3. A Legalidade da Morte
e a Vitória Factual
Hebreus 2:14 diz que Ele participou da carne e do sangue "para que pela morte aniquilasse o que tinha o império da morte":
- Como o salário do pecado é a morte, o diabo retinha o império e a legalidade jurídica sobre a humanidade por causa da transgressão.
- Ao receber o pecado em Seu próprio corpo, Jesus deu à morte e ao diabo o direito legal de reinvidicá-Lo e tragá-Lo.
- Contudo, por ser pessoalmente santo e imaculado, a morte não o pôde reter após o preço ter sido pago integralmente.
Hebreus 5:7 corrobora isso ao dizer que
Ele "foi ouvido quanto ao que temia". Deus não O livrou de
passar pela morte (pois o sacrifício precisava ser real e consumado), mas O
livrou de permanecer nela, ressuscitando-O ao terceiro dia. Ao entrar na
morte como homem integral, sofrer o seu peso experimental e depois quebrar as
suas cadeias pela ressurreição, Jesus desarmou legalmente o império do diabo.
4. A Diferença entre
Absorção Experimental e Consentimento Moral
Há uma separação entre a transferência legal e factual da corrupção moral, e a resposta reside na diferença exata entre carregar o peso do pecado e consentir com o pecado, i.e., o pecado só contamina a mente de um ser quando há consentimento da vontade (quando o indivíduo deseja, saboreia ou escolhe a rebeldia contra Deus).
- Em Jesus: Ele não desejou os pecados da humanidade; Ele os suportou. A mente de Jesus não absorveu o pecado como alguém que se torna cúmplice dele, mas como alguém que é vítima e juiz dele ao mesmo tempo.
- O Paralelo do Médico/Terapeuta: pensemos em um médico legista ou um terapeuta que precisam ouvir e analisar os relatos dos crimes mais perversos e cruéis da história. A mente desse profissional é inundada pelo conhecimento factual e pelo horror daquela imundície, mas se ele mantiver a sua integridade e repulsa contra o ato, a sua mente foi afetada pelo peso do crime, mas não contaminada pela culpa ou pelo desejo de praticá-lo.
Jesus conheceu o pecado experimentalmente
ao carregar o seu peso físico e espiritual, mas a Sua mente reagiu a ele com o
mais absoluto nojo, repulsa e agonia. A dor do Getsêmani foi
justamente a santidade perfeita d’Ele sendo esmagada por causa da imundície que
Ele rejeitava com cada fibra do Seu ser e que iria suportar na cruz.
Nota: a Bíblia é extremamente cirúrgica na linguagem que utiliza. O Apóstolo Pedro não diz que Jesus tornou-se um pecador em Sua mente, mas sim: "O qual levou ele mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro..." (1 Pedro 2:24). O pecado foi depositado sobre o Seu ser de forma factual, gerando as consequências físicas e a separação espiritual da face do Pai (Isaías 59:2). O corpo de Jesus operou como o altar do sacrifício. A mente de Jesus permaneceu em perfeito alinhamento com a retidão porque, mesmo sob o bombardeio da escuridão e do desamparo divino, a Sua última resposta voluntária foi de estrita obediência e confiança: "Está consumado" e "Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito" (João 19:30; Lucas 23:46). A contaminação mental exigiria que Jesus blasfemasse ou se rebelasse contra o Pai no ápice da dor, mas Ele manteve a submissão perfeita, diferentemente de Adão que, ao pecar conscientemente, não demonstra arrependimento, mas tenta eximir-se do erro transferindo a responsabilidade primeiro para a mulher (quebrando a unidade do casamento que Deus havia criado) e, em segundo lugar, para o próprio Deus, dizendo: “a mulher que TU me deste” (Gênesis 3:12). Ou seja, na mente contaminada de Adão, o erro não foi dele, mas do Criador que colocou aquela facilidade ou obstáculo em seu caminho, numa rebelião e blasfêmia em estado puro.
Conclusão:
Associar os textos de Hebreus 2:14-15
e Hebreus 5:7 é a chave para demonstrar que a vitória de Cristo não foi
um decreto assinado à distância.
Hebreus 2 mostra o propósito legal
(vencer a morte tornando-se homem), e Hebreus 5 mostra o preço experimental
(a agonia real, o clamor e o temor de um ser integral).
Ficou evidente que o substituto participou
da nossa tragédia por completo para nos dar uma libertação perfeitamente
factual.
No que se refere à mente de Jesus, porém, ela não foi contaminada pelo pecado da humanidade a ponto d’Ele falhar interiormente. Se isso ocorresse, o plano da redenção colapsaria instantaneamente por uma quebra de legalidade jurídica:
- Se Jesus pecasse na mente, Ele passaria a ser um pecador próprio.
- Um pecador próprio só pode morrer por sua própria culpa (Ezequiel 18:20). Jesus perderia a condição de "substituto" (seria um cordeiro com mancha).
Para que a balança da justiça divina
descrita em Hebreus permanecesse equilibrada, era obrigatório que n’Aquele
Homem o pecado fosse punido, mas que o Substituto permanecesse santo.
A mente de Jesus foi o cenário de uma resistência heroica e sobre-humana: Ele
foi cercado, inundado e esmagado pelo pecado de bilhões de pessoas, sofreu a
pior consequência dele (a separação do Pai e a morte), mas venceu
sem que a Sua vontade cedesse um milímetro sequer à transgressão.
A grande verdade
das Escrituras Sagradas é que, de uma maneira real e concreta, em Jesus:
o infinito Deus se fez finito; o eterno Deus limitou-se no tempo; o Deus
imortal se fez mortal e morreu por nós; o onipotente Deus limitou-se ao poder
humano; o onipresente Deus se fez apenas presente; o onisciente Deus cresceu em
sabedoria e aprendeu a obediência por aquilo que padeceu; o imutável Deus mudou
com o tempo [não em termos morais]; o Deus invisível se revelou aos
homens; o Senhor de todas as coisas se fez servo; Aquele que não pode ser
tentado deixou-se tentar; e Aquele que é três vezes santo se fez maldição por
nós.
Referência Bibliográfica:
NASCIMENTO, M.V.R. (2020). Santíssima
Trindade: quase dois mil anos de engano religioso. Joinville: Clube de
Autores.
A paz de Deus irmão Marcelo. Excelente reflexão principalmente no ponto que fala sobre as duas consciências. Uma pergunta: a esperança da ressurreição não tiraria ou amenizaria o sentimento de medo da morte? Digo isso pois é a ideia que temos como crentes diante da morte. Que naquele momento partiremos tranquilos por causa da esperança.
ResponderExcluirAmém!!!
ExcluirQuando olhamos para essa questão sob a ótica do holismo bíblico, a resposta ganha uma profundidade totalmente diferente. No pensamento hebraico e na teologia bíblica integral, o ser humano não é uma colcha de retalhos dividida em "pedacinhos" (corpo, alma e espírito como gavetas separadas). O holismo bíblico enxerga o homem como uma unidade indissociável. Você não tem uma alma; você é uma alma vivente (nephesh), manifestada em um corpo físico.
A partir dessa perspectiva, a esperança da ressurreição alivia o medo da morte de três maneiras muito específicas:
1. A morte é vista como uma quebra trágica (e não uma "libertação"). Muitas filosofias antigas (como o dualismo platônico) ensinavam que o corpo era uma prisão e que a morte era boa porque libertava a alma. O holismo bíblico rejeita isso. Como o corpo e a vida terrena foram criados por Deus e declarados "muito bons", a morte é vista como uma intrusa, uma deformação trágica que separa o que nunca deveria ser separado.Por isso, o medo biológico e natural da morte é validado. Jesus chorou diante do túmulo de Lázaro e sentiu profunda angústia no Getsêmani. O holismo entende que temer a desintegração do ser é perfeitamente humano.
2. A ressurreição é a restauração do ser completo. Se o homem é uma unidade, a sobrevivência de uma "alma desincorporada" no além-túmulo seria uma existência incompleta, uma sombra. É por isso que a teologia bíblica não se apoia na imortalidade natural da alma, mas sim na ressurreição do corpo. A esperança cristã e bíblica não é viver para sempre como um fantasma flutuando nas nuvens, mas sim a reconstituição física, material e espiritual do ser humano. A ressurreição alivia o medo porque garante que: a sua identidade será preservada; as suas memórias e afetos têm valor eterno; o seu corpo será transformado, livre da dor e da decadência, mas ainda assim será um corpo.
3. A redenção de toda a Criação (O Cosmos Holístico). O holismo bíblico se estende para além do indivíduo. A promessa da ressurreição está intimamente ligada aos "Novos Céus e Nova Terra". A morte traz o medo da perda do mundo, da beleza, dos relacionamentos e da história. O holismo acalma esse temor ao revelar que a matéria não será descartada por Deus, mas sim redimida. A ressurreição de Cristo é descrita como as "primícias" — o primeiro fruto de uma colheita que renovará toda a realidade física.
Em resumo: sob o holismo bíblico, a esperança da ressurreição conforta porque não oferece uma fuga espiritualizada deste mundo, mas sim a promessa de que tudo o que nos torna humanos — nossa mente, nossas relações e nossa corporeidade — será plenamente restaurado e curado do poder da sepultura. A vitória sobre a morte é a vitória da vida em sua totalidade.
Em 1 João 4:18, está escrito que “no amor não existe medo; antes, o perfeito amor lança fora o medo. Ora, o medo produz tormento; logo, aquele que teme não é aperfeiçoado no amor”.
ExcluirParece-me, meu irmão, que essa é a base bíblica para entendermos como os apóstolos foram capazes de dar suas vidas pela fé que uma vez foi dada aos santos.Assim, creio que o amor de Deus em nossos corações [do crente genuíno] pode "curar" [aliviar] o medo da morte, o que não significa que a pessoa jamais sentirá medo desse mal e de outros durante sua vida.
Essa passagem parece nos ensinar que, à medida que compreendemos, confiamos e desfrutamos do grande amor que Deus tem por nós, a ansiedade e o pavor perdem o controle sobre o nosso coração.
Dessa forma, uma entrega diária das nossas angústias nas mãos de Deus traz o alívio necessário para vivermos neste mundo de aflições e angústias, cujos dias prolongados não passam de enfado e canseira.
O Senhor Jesus é a fonte de coragem para seguirmos em frente apesar das incertezas e das grandes tribulações pelas quais passamos.
O texto fala de "medo da morte", mas foca na pessoa de Jesus Cristo, resvalando na falta de esperança que existe na vida de quem não O conhece [a incerteza do futuro e o consequente medo de morrer que aflige quem não tem no coração a esperança de vida eterna].
ExcluirEsse é o grande tema da matéria: JESUS, o Cristo [o Messias], e Sua completa humanidade, a fim de desmentir a ideia de que Ele tenha participado de um "teatro" [de uma encenação]. Como é o caso de quem afirma que, supostamente, Ele teria deixado de usar "poderes sobrenaturais" que supostamente possuía, algo que diminui o peso do seu sofrimento e cria uma espécie de "faz de conta", como se Deus fosse capaz de enganar as pessoas.
Depois que Jesus venceu e derramou o Seu Espírito Santo, tudo mudou na vida de quem acredita nessa obra maravilhosa. Mas esse não é o foco da matéria, entende?