Deus Possui Um, Dois ou Três Tronos?
Marcelo Victor R. Nascimento
Partindo do pressuposto inegociável da kénosis radical — a verdade bíblica absoluta que o Deus Todo-Poderoso esvaziou-Se dos atributos de poder ao encarnar-Se (Filipenses 2:7), fazendo-se, em tudo, semelhante aos demais homens (Hebreus 2:17) —, esta matéria analisa as visões proféticas do Apocalipse e do Novo Testamento acerca do trono de Yahweh.
Veremos a seguir como a
linguagem do "trono celestial" confirma a Unicidade de Deus e a identidade comum de Yahweh e Jesus Cristo.
1. O
Trono Singular de Apocalipse 22:3 e a Revelação Gramatical
Ao examinarmos a
descrição da Nova Jerusalém no encerramento da revelação bíblica, nos deparamos
com um detalhe exegético de valor inestimável. O Apóstolo João escreve: “Nela
estará o trono de Deus e do Cordeiro, e os seus servos o servirão.” (Apocalipse
22:3).
Observe cuidadosamente a
construção gramatical e teológica dessa passagem:
(1) Um Único Trono (Singular):
o texto declara expressamente "o trono" (ho thronos),
no singular, e não "os tronos". Se houvesse duas pessoas
divinas distintas e coiguais assentadas no céu de forma física e literal, a
precisão inspirada das Escrituras exigiria o plural: “Nela estarão os tronos
de Deus e do Cordeiro”.
(2) Um Único Objeto de Adoração (Pronominal
Singular): a parte final do versículo sela o
raciocínio ao afirmar: “os Seus servos O servirão”. O pronome e o verbo
encontram-se rigorosamente no singular (servirão a “Ele”, e não a
“Eles”).
Isso nos revela de forma
irrefutável que o Cordeiro não é uma “segunda pessoa divina” ao lado do Pai,
mas sim a manifestação visível e humana do Deus invisível em Sua glória
entronizada.
2.
Luz e Candeia: O Pleonasmo da Glória Divina
O
contexto apocalíptico nos apresenta outra aparente ambiguidade que, quando
analisada sob a lente unicista, revela a perfeita harmonia bíblica. Isaías
profetizou que Yahweh seria a luz perpétua do Seu povo (Isaías 60:19).
Confirmando isso, João relata que a glória de Deus ilumina a Santa Cidade, e
que o Cordeiro — a luz do mundo (João 8:12) — é a sua
lâmpada/candeia (Apocalipse 21:23).
Mediante tal verdade, surge um dilema: se Yahweh é a própria Luz incriada, por que haveria necessidade
de uma candeia separada? Seria o Cordeiro um ser distinto de Yahweh? Há
aqui duas possibilidades claras:
(1) O
autor sagrado utilizou tão somente uma figura de linguagem chamada pleonasmo
(redundância enfática); ou
(2) O
Cordeiro representa a lâmpada porque é através do corpo glorificado de Jesus
que a luz invisível do Pai (Yahweh) torna-se visível e acessível à criação, de
sorte que a lâmpada não possui uma luz rival ou paralela à glória de Deus; ela
é o veículo pelo qual a Glória de Yahweh brilha.
3. A
“Destra de Deus”: Lugar de Autoridade, Não Geometria Trinitária
Passagens bíblicas
relatam servos de Deus contemplando visões do "Cordeiro de Deus" ou do "Filho do Homem" à
direita ou próximo ao trono da majestade nas alturas — como ocorreu com
Daniel (Daniel 7:13-14), Estêvão (Atos 7:56) e João (Apocalipse
5:7).
Os trinitarianos
frequentemente cometem o erro de literalizar a visão e imaginar duas pessoas divinas ocupando espaço físico no céu, assentadas em dois tronos paralelos (um "idoso com cabelos brancos" e um "cordeiro com sete chifres"). Outrossim, além
de ser complexa a ideia de duas pessoas infinitas e onipresentes sentadas
lado-a-lado, a expressão “a destra de Deus” não passa de um hebraísmo clássico que indica
tão somente:
· Lugar de Poder e Onipotência
(Salmo 118:16)
· Lugar de Honra e Posição Suprema (Salmo
110:1)
· Lugar de Autoridade e Exaltação
(Efésios 1:20-22)
Quando Yahweh mostrou-se
em visão com aspectos distintos (como o "Ancião de Dias" e o "Cordeiro”),
Ele o fez pedagogicamente para demonstrar aos cristãos a Sua grandiosíssima
vitória sobre o inferno e a morte, usando uma forma física que os seguidores de
Jesus podiam identificá-Lo, a fim de que pudessem testemunhar ao mundo a veracidade das Suas
palavras e promessas proferidas quando Se fez carne e habitou entre nós (João 1:14).
A própria posição do Cordeiro descrita nas Escrituras demonstra que os relatos são representações espirituais e figuradas de uma única realidade imanente:
· Jesus assentou-se à destra do Pai (Marcos 16:19);
· Jesus está no meio do trono (Apocalipse 7:17);
· Jesus assentou-se com o Pai no Seu trono (Apocalipse 3:21);
· Todo aquele que vencer assentar-se-á juntamente com Ele no Seu trono (Apocalipse 3:21).
4. Absorção do Cordeiro Glorificado
Sob a perspectiva da kénosis radical, o corpo mortal que Yahweh assumiu ao encarnar-Se ("Sai do Pai [de dentro d'Ele] e vim ao mundo; outra vez deixo o mundo, e vou para o Pai" — João 16:28) cumpre perfeitamente o princípio revelado pelo Apóstolo Paulo na seguinte passagem: “Porque também nós, os que estamos neste tabernáculo, gememos carregados; não porque queremos ser despidos, mas revestidos, para que o mortal seja absorvido pela vida.” (2 Coríntios 5:4).
Na ressurreição, ainda que Jesus trouxesse o mesmo corpo que experimentou a morte, contendo as marcas do martírio (Lucas 24:39), a humanidade mortal foi completamente absorvida pela vida divina imortal. Na ascensão ao céu, por sua vez, Ele retornou milagrosamente à condição primeira, i.e., Sua matéria foi absorvida pela vida (espiritual), lembrando que para Deus nada é impossível (Lucas 1:37).
Atualmente, Jesus, em Sua condição imanente e exaltada, ocupa o trono da majestade nas alturas, ostentando as características gloriosas registradas em Apocalipse 1:13-15 ("vestido até aos pés com vestes reais, cingido com cinto de ouro, olhos como chama de fogo, pés como latão reluzente e voz como o estrondo de muitas águas").
5. A
Palavra que Retorna ao Seio do Pai
Em Apocalipse 12:5,
é dito que o “filho homem” foi “arrebatado para Deus e para o seu trono”.
Esse movimento profético é o cumprimento exato do princípio proclamado em
Isaías: “Assim será a minha palavra, que sair da minha boca; ela não voltará
para mim vazia, antes fará o que me apraz, e prosperará naquilo para que a
enviei.” (Isaías 55:11).
A Palavra (o "Logos"), em Sua manifestação encarnada (como "Filho"), cumpriu cabalmente a missão de redenção e retornou plenamente ao “seio” de Yahweh, reintegrada à plenitude da Divindade incriada (João 1:18).
Conclusão:
O Insuperável Dilema Trinitário
Diante de toda a evidência bíblica exegética e da kénosis
radical, a dogmática trinitária desmorona em suas próprias contradições lógicas
e teológicas. Se tal dogma estiver correto e houver três pessoas distintas ocupando o
céu eterno, somos forçados a fazer as seguintes perguntas devastadoras para as
quais o trinitarismo não possui resposta bíblica (a não ser que lance mão de
filosofias e vãs sutilezas):
(1) Ao chegarem no céu após o
Juízo Final, a qual das supostas “pessoas da Trindade” os salvos agradecerão
primeiro?
(2) Perante qual dos tronos eles
se prostrarão em adoração: perante o trono do Pai, perante o trono do Filho ou
perante o trono do Espírito Santo?
Para os trinitários, as supostas "três pessoas divinas" compartilham a mesma essência (perichoresis), mas, na prática, se o salvo, no céu, enxergar três pessoas distintas ao olhar para
o trono de Deus, ele terá necessariamente que escolher (1) para qual face olhar, (2) diante de qual ser divino prostrar-se e (3) a quem direcionar a sua adoração verbal primeiro. Sendo assim, se houver
distinção pessoal visível, a adoração tornar-se-á inexoravelmente triteísta (três deuses).
Contudo, para a Bíblia Sagrada, o
louvor "ao que está assentado no trono e ao Cordeiro" (Apocalipse
5:13-14) é a linguagem apocalíptica que une o Deus Invisível à
Sua forma Visível (o Cordeiro), i.e., não são dois seres dividindo o louvor, mas a
criação adorando o Deus Invisível revelado através do Cordeiro.
A refutação
unicista às teses trinitárias se consolida com as próprias palavras de Jesus registradas em João 14:9: "Quem me vê a mim, vê o Pai". Ou seja, no céu, os salvos
não verão um "comitê divino" de três pessoas divinas distintas, mas contemplarão a face
de Jesus Cristo, sabendo que n'Ele habita corporalmente toda a plenitude da
Divindade (Colossenses 2:9).
Portanto, a resposta das Escrituras para qual pessoa os salvos voltar-se-ão no céu em adoração é cristalina: haverá apenas um trono, e nele estará assentado o Único Deus Todo-Poderoso — o Senhor Jesus Cristo, o Rei dos reis e Senhor dos senhores!
Referência Bibliográfica:
NASCIMENTO, M.V.R. (2020). Santíssima Trindade, quase dois mil anos de engano religioso. Joinville: Clube de Autores.
UMA GLÓRIA INESPLICAVEL, TRÊS PESSOAS EM UM SÓ E NÃO DISTINTAS.
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