Dogma da Trindade: Acréscimo às Escrituras Sagradas? (Parte 3)
Marcelo Victor R. Nascimento
A Bíblia nunca apresentou Yahweh como um Deus limitado pelas
dimensões físicas ou geográficas. As Escrituras testificam de um Criador cuja
presença é absoluta:
· Incomensurável: "Eis que os céus, e até o
céu dos céus, te não podem conter" (1 Reis 8:27).
· Onipresente: "Se subir ao céu, lá tu
estás; se fizer no inferno a minha cama, eis que tu ali estás também"
(Salmo 139:8-12).
· Ilimitado: a Sua altura, profundidade e
largura ultrapassam toda a criação (Jó 11:8-9), sendo Aquele em quem "vivemos,
e nos movemos, e existimos" (Atos 17:28).
Em Sua soberania e onipresença, esse mesmo Deus revela-se de
forma imanente assentado em um trono glorioso, presidindo sobre o universo e
sobre a assembleia celestial (1 Reis 22:19; Salmo 82:1; Isaías 6:1-3;
Apocalipse 4:2-3).
Para o Deus Todo-Poderoso, estar no Trono e fazer-se homem
no ventre de uma mulher não é uma contradição de termos, mas a manifestação
suprema do Seu poder e da Sua capacidade de transcender todas as barreiras
dimensionais, sem que haja algo impossível para Ele (Gênesis 18:14; Lucas 1:37).
1. A Kenosis Radical e o Segundo Adão
Para que a redenção fosse real, o sacrifício não podia ser
uma "representação" ou uma divindade usando uma "fantasia
humana". Jesus precisava ser, de fato, o Segundo Adão — feito em
tudo igual aos Seus irmãos (Hebreus 2:17).
A kenosis de Filipenses 2:7 nos mostra que o
único Deus verdadeiro se esvaziou, assumindo a "forma de servo" (a total dependência do Pai) e habitando entre
nós. Ele não dividiu Sua essência em "três pessoas distintas"; Ele,
em Sua onipresença e amor insondável, veio pessoalmente nos salvar: "Deus
estava em Cristo reconciliando consigo o mundo" (2 Coríntios 5:19) e "E sem dúvida alguma grande é o mistério da piedade: Deus se manifestou
em carne..." (1 Timóteo 3:16).
2. O que Impediu os "Pais da
Igreja" de Enxergar Essa Verdade?
Se a Bíblia é tão clara sobre a onipresença e o esvaziamento
de Deus, por que a teologia conciliar dos séculos III a V seguiu por outro
caminho? A história e a análise teológica nos mostram três grandes razões:
(1) A Lente da Filosofia Grega: ao tentar explicar a fé ao mundo
greco-romano, teólogos como Agostinho e Tomás de Aquino adotaram os axiomas de
Platão e Aristóteles. Para a filosofia grega, o Ser Supremo era o "Motor
Imóvel" — estático, impassível (incapaz de sentir ou sofrer) e imutável.
Para "proteger" Deus dessa limitação filosófica, os teólogos
preferiram criar divisões conceituais (duas naturezas separadas em termos
morais) a aceitar que o próprio Deus se humilhou e sofreu pela humanidade
na carne.
(2) O Medo das Heresias: nos primeiros séculos, os bispos
travavam batalhas contra o Gnosticismo (que dizia que a matéria era má) e
contra o Sabelionismo. Com medo de responder aos críticos que acusavam a Igreja
de pregar que o "Pai morreu na cruz", os Padres da Igreja preferiram
fragmentar a ideia de Deus em "pessoas distintas", afastando-se do
monoteísmo estrito e hebraico.
(3) A Troca da Matriz Semítica
pela Matriz de Atenas: o
maior obstáculo dos Pais da Igreja foi a substituição da visão
hebraica/bíblica (que aceita o mistério de um Deus vivo, dinâmico e
amoroso) pela premissa de que Ele se revelou como três pessoas: Pai na criação (uma pessoa), Filho na redenção (uma pessoa) e Espírito Santo
na santificação (uma pessoa). Ou seja, optaram por uma visão racionalista grega, que exigia enquadrar a
divindade em definições do tipo: "substância" e "hipóstase".
3. Síntese: A "Lente" que Ofuscou o Texto Bíblico
Há textos bíblicos que expressam com clareza a grandeza
paradoxal de Yahweh:
· O
Deus que não cabe no céu dos céus (1 Reis 8:27), mas habita
com o contrito (Isaías 57:15).
· O
Deus que preside a assembleia no Trono (Salmo 82:1), mas está
presente em todas as dimensões (Salmo 139:8-12).
· O
Deus que se esvazia totalmente (Filipenses 2:7) e se torna em
tudo igual aos irmãos (Hebreus 2:17) para ser o segundo Adão.
Como foi dito acima, o principal obstáculo que impediu os Padres da Igreja de enxergar essa síntese bíblica absoluta foi o fato de terem trocado a lente hebraica/semítica das Escrituras pela lente grega.
Ao tentarem defender a fé cristã usando os instrumentos conceituais de Atenas, os Padres acabaram subordinando a kenosis e a onipresença bíblicas às exigências da metafísica pagã.
Com isso, eles seguiram na direção oposta do apóstolo Paulo, quando esteve em Atenas (Atos 17:15-34), e fecharam os ouvidos para os seus conselhos sobre as "filosofias" e "vãs sutilezas" (Colossenses 2:8).
Nota: quando os teólogos da Patrística foram sistematizar a fé para o mundo greco-romano, eles não leram o texto bíblico em um "vácuo", i.e., eles já eram educados na filosofia platônica e aristotélica, as quais possuiam pressupostos metafísicos dos quais eles não conseguiram se desvencilhar. Com foi dito acima, é possível sintetizar as dificuldades que encontraram da seguinte maneira: (1) Educados no pensamento platônico e aristotélico, os Padres da Igreja adotaram o dogma de que Deus é perfeito, imutável e incapaz de sofrer (impassível); (2) O receio de heresias opostas à sua crença acabou por blindar a teologia conciliar, levando-os a separar as "pessoas" e as "naturezas", e assim distanciar os cristãos da leitura correta sobre a kenosis e sobre o poder da onipresença divina; (3) A prioridade teológica da época não era explicar a capacidade dimensional de Deus habitar os céus e a Terra ao mesmo tempo, mas sim garantir a redenção humana através da divinização ativa e intocada de Jesus, somada à Sua completa humanidade, tornando-O um ser híbrido. Dessa forma, foi descartada a possibilidade de um esvaziamento total dos atributos de poder, definido pelas Escrituras, mesmo que isso tenha custado sacrificar o que está escrito em Hebreus 2:17, que ensina que Jesus foi, em tudo, semelhante aos demais homens, e em Hebreus 2:7, que assegura que Jesus foi feito menor do que os anjos, algo impossível para alguém que continuava sendo oniscente, onipotente, onipresente, imortal, eterno, etc. (tudo que Jesus não era).
4. O Retorno à Simplicidade do Evangelho
Quando conhecemos as adições conceituais e as
interpolações filosóficas construídas ao longo dos séculos pelos padres da igreja romana, o plano original de Deus
reluz em sua verdadeira glória na nossa mente e coração.
Não precisamos de fórmulas metafísicas complexas criadas em
concílios imperiais para compreender quem é Deus. O mesmo Yahweh que não cabe
nos céus é Aquele que, por Sua poderosa e infinita onipresença, e por uma kenosis
genuína, veio a este mundo (sem que o trono celestial ficasse vazio), vestiu-se de humanidade e revelou o Seu nome
salvador a toda a criação: Jesus, o Cristo.
Como igreja unicista, nosso compromisso permanece firme: não com as filosofias de Atenas ou as tradições de Roma, mas com a Palavra inalterada de Deus, visto que as Escrituras trazem advertências sérias para não acrescentarmos nada aos textos sagrados sob pena de incorrermos em grave delito contra o Criador, como fez originariamente a serpente no Éden ao dizer: “É assim que Deus disse: não comereis de toda árvore do jardim?” (Gênesis 3:1). Tais palavras astutas do diabo confundiram a mente de Eva ao ponto de levá-la a modificar a ordem divina, acrescentando-lhe algo: “Nem nele tocareis” (v.3), tal é o perigo de dar ouvidos às vãs sutilezas do adversário.
Passagens como Deuteronômio 12:32, Provérbios 30:5-6 e Apocalipse 22:18-19 mencionam a proibição de fazê-lo, sob pena de ser achado mentiroso e desobediente, e ter impedida sua entrada no Reino dos Céus: “...os mentirosos, a sua parte será no lago que arde com fogo e enxofre” (Apocalipse21:8) e “Não sabeis que os injustos não hão de herdar o Reino dos Deus?” (1 Coríntios 6:9).
Reflexão Final:
A grande verdade das Escrituras Sagradas é que, de uma maneira real e concreta, em Jesus: o infinito Deus se fez finito; o eterno Deus limitou-se no tempo; o onipotente Deus limitou-se ao poder humano; o onipresente Deus se fez apenas presente; o onisciente Deus cresceu em sabedoria e aprendeu a obediência por aquilo que padeceu; o imutável Deus mudou com o tempo [não em termos morais]; o Deus invisível se revelou aos homens; o Senhor de todas as coisas se fez servo; Aquele que não pode ser tentado deixou-se tentar; Aquele que é três vezes santo se fez maldição por nós; e o Deus imortal se fez mortal e verdadeiramente morreu por nós.
Referência Bibliográfica:
NASCIMENTO, M.V.R. (2020). Santíssima Trindade, quase dois mil anos de engano religioso. Joinville: Clube de Autores.
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