Cuidado: Não Caia no Engodo da "Plenitude Trinitária"!!! (Parte 2)

Imagem gerada por Google AI, 2026.

Descrição da Imagem: o ambiente remete a uma oficina de alquimia antiga ou uma biblioteca medieval, ironizando a tentativa dos teólogos ao longo dos séculos de "alquimizar" a lógica, i.e., tentativa de misturar o elemento "Esvaziamento" com o elemento "Plenitude" no mesmo recipiente sem que um anule o outro.

Marcelo Victor R. Nascimento

A contradição lógica entre "plenitude habitando em corpo humano" (Colossenses) e o "esvaziamento radical" (Fp 2,7 - Kenosis) é um dos "nós cegos" mais fascinantes e debatidos da teologia bíblica. A tentativa da ortodoxia tradicional de dizer que Jesus era 100% Deus e 100% homem ao mesmo tempo gera um paradoxo matemático e conceitual bizarro: como algo que foi limpo/esvaziado até a última gota pode estar simultaneamente transbordando ao máximo?

Para materializar esse verdadeiro absurdo conceitual, proponho a seguinte imagem irônica:

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1. A Figura Irônica: A Copo Metáfora do "Oásis Vazio"

Pensemos nesta metáfora: "Imagine um copo de cristal de 500 ml completamente seco, sem uma única gota d'água dentro, que é exibido em uma vitrine com uma etiqueta brilhante: 'Contém exatamente 500 ml de água perfeitamente pura, sem tirar nem pôr'.

Quando alguém aponta para o interior visivelmente vazio e seco do copo, o curador da exposição responde serenamente: “A escuridão do ar dentro dele é, na verdade, a plenitude invisível do oceano. O copo não perdeu nada ao ficar vazio; ele simplesmente preencheu o nada com o tudo.”

Por essa razão é que a palavra “plenitude” não indica o que os trinitários querem que indique nessas passagens, ou seja, que Jesus trouxe na encarnação todos os atributos de poder.

Nota: na matéria anterior (Parte1), é possível compreender perfeitamente o que o escritor bíblico quis dizer quando usou o termo "plenitude" na Carta aos Colossenses.

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2. O Absurdo Teológico sob Lente Cômica

Para levar essa figura irônica um pouco mais longe (esse contraste lógico entre plenitude e esvaziamento), poderíamos imaginar como funcionava a "física da encarnação" no tribunal do senso comum:

·  Em Filipenses 2:7, a Kenosis funciona como um ralo: Jesus abre a válvula e derrama toda a sua majestade, omnipresença e glória divinas. Ele zera a conta bancária ontológica para virar um servo mortal, em tudo igual aos demais e totalmente dependente do Pai (aquele que O gerou no ventre de uma mulher milagrosamente).

·   Em Colossenses 1:19 e 2:9, Paulo declara: "Toda a plenitude (Pleroma) da divindade habita nele corporalmente!"

É o equivalente a dizer que alguém vendeu tudo o que tinha, deu aos pobres e ficou na miséria absoluta... mas ao mesmo tempo é o homem mais rico do planeta, guardando todos os bilhões do mundo no bolso do paletó de esmola.

Nota: o uso da figura de uma pessoa pobre para esclarecer esse aparente contraste entre “plenitude” e “esvaziamento”, por incível que pareça, é bíblico, pois Paulo afirma que Yahweh verdadeiramente tornou-se "pobre" quando encarnou-se, despojando-se da Sua “riqueza” (2 Coríntios 8:9), para habitar entre nós, e ser, em tudo, igual aos demais homens, de forma que Seu sacrifício satisfizesse a justiça divina. O fato de Hebreus 2:7 dizer que Ele tornou-se "menor do que os anjos" na Sua encarnação é a prova cabal de que o esvaziamento dos atributos de poder ocorreu de fato, pois, se Ele conservasse tais atributos, jamais seria menor do que qualquer uma das Suas criaturas.

Imagem gerada por Google AI, 2026.

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3. A Sátira do "Paradoxo da Mala Direta"

Uma outra metáfora possível é a da Mala de Viagem Impossível:

1. Você esvazia uma mala até não sobrar nem uma meia (Kenosis).

2. Em seguida, você afirma que guardou o Universo inteiro dentro dessa mesma mala vazia, fechou o zíper e a carrega por aí (Pleroma em corpo).

3. Se alguém disser "Mas a mala está leve e o zíper nem estufou!", a resposta teológica é: "É que a plenitude do universo se adaptou perfeitamente ao formato do nada!"

Eis a ironia: no afã de garantir a divindade total de Cristo em Colossenses para combater gnósticos e heresias locais, a literatura paulina atropelou a própria lógica da humanização e do sofrimento humilde defendidos em Filipenses. Onde devia haver o abismo do esvaziamento humano, colocaram um reservatório infinito de divindade disfarçada.

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4. A Leitura Unicista: O Monoteísmo Estreito como Chave de Resolução

Sob a perspectiva do Unicismo (ou Modalismo/Teologia do Nome), o preposto "paradoxo" entre kenosis e pleroma deixa de existir, pois a própria estrutura trinitária e as categorias da filosofia grega (como substância, hipóstase e naturezas) são identificadas como a verdadeira raiz da confusão conceitual.

Nela, a equação se resolve da seguinte forma:

· A Kenosis como Fato Insofismável: o esvaziamento de Filipenses 2:7 é compreendido em sua literalidade absoluta. O Deus Único (o Pai, Espírito) não se "dividiu" nem enviou uma segunda pessoa eterna ao mundo; Ele se manifestou em carne (1 Tm 3:16), assumindo voluntariamente a limitação, a fraqueza e a finitude da condição humana, ou seja, a kenosis é o próprio Deus experimentando de verdade a pequenez da existência terrena como "Filho".

·  A "Plenitude" em Colossenses no Seu Devido Contexto: a leitura de Colossenses 2:8-9 como uma definição ontológica de "duas naturezas fundidas" é vista como tendenciosa por parte dos trinitários e absurda, pois sugere um ser híbrido. Lendo o texto dentro do seu contexto de advertência contra a "filosofia e vãs sutilezas" (v.8), a intenção de Paulo não era criar um enigma metafísico, mas declarar uma suficiência soteriológica: o cristão não precisa buscar nada fora de Jesus. N'Ele está tudo o que Deus é, e o suficiente para a salvação, dispensando os intermediários angélicos ou ascéticos pregados pelos falsos mestres de Colossos.

· A Rejeição do Helenismo Teológico: para o Unicismo, a contradição só surge quando a fé cristã primitiva abandonou o monoteísmo estrito bíblico (Shema Yisrael - "O Senhor nosso Deus é o único Senhor") e importou conceitos do neoplatonismo e da filosofia grega nos concílios ecumênicos posteriores. Ao tentar enraizar Deus em definições filosóficas pagãs de "substância" e "pessoas", a teologia dogmática teria destruído a simplicidade do monoteísmo bíblico, criando o problema da "garrafa cheia e vazia ao mesmo tempo", onde originalmente só existia a revelação do Deus único agindo em carne humana.

Fonte: Unicidade de Deus (Facebook).

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Referência Bibliográfica:

NASCIMENTO, M.V.R. (2020). Santíssima Trindade, quase dois mil anos de engano religioso. Joinville: Clube de Autores.